ت�?سير حلم قراءة الك�? �?ي المنام

ت�?سير الحلم بقراءة الك�? لميلر

إذا حلمت �?تاة بقراءة الك�? �?هذا ينبئ بأنها ستصبح عرضة للشك والشبهات. إذا حلت أن شخصاً قرأ لها ك�?ها �?هذا ينبئ بأنها سو�? تتخذ أصدقاء عديدين من الجنس الاًخر أما بنات جنسها �?سو�? يحتقرنها. إذا حلمت أنها قرأت ك�? شخص �?سو�? تصبح مشهورة وتنال حظوة بذكائها واحتمالها. إذا حلمت بقراءة ك�? الكاهن �?هذا ينبئ بأنها ستحتاج إلى أصدقاء متكا�?ئين مع مستواها.

ت�?سير الك�? �?ي المنام

الك�? �?ي المنام كما عبره ابن سيرين �?هو سعة الرجل وقوته وكسبه.
وانبساط الك�? �?ي المنام يشير الى انبساط الدنيا، والعكس انقباض الك�? �?ي الحلم ضيق ذات اليد.
وكل ما يحدث �?ي الك�? من تغيرات �?هو تغيير �?ي كسب الرائي وقوته.
وجود الشعر على باطن الك�? �?ي المنام �?يشير الى الدين والهم والغم.
وأما وجود الشعر على ظاهر لك�? �?ي المنام �?يشير الى القوة والمال.

ت�?سير قراءة الك�? �?ي المنام

من رأى كـأنه يريد قراءة الك�? �?ي المنام ويبحث عم من يقرأ له الك�? �?هدا يشير الى الحيرة �?ي موضوع ما له ارتباط بمستقبل الحالم.

وأما من رأى كأن شخصاً يقرأ له الك�? �?ي الحلم �?هدا تحذير للرائي من بعض تصر�?ات بعض المقربين وقد تتعرض للكذب أو قد تعيش خلا�?ات �?ي محيطك.

وأما من رأى كأنه يقرأ الك�? لأشخاص اًخرين �?تشير الى الشهرة التي قد تتمتع بها ب�?ضل ذكائك و�?طنتك.

أما قراءة الك�? لدى منجم أو كاهن أو ساحر �?ي المنام �?ربما يشير الى أحداث يعيشها الرائي غير متوقعة

قراءة الك�? أو الطالع تعد ضربا من ضروب التنجيم وهي مسألة مكروهة تماما �?ي الدين ويعتبرها ال�?قهاء ادعاء بمعر�?ة الغيب الذي اختص بعلمه الله وحده سبحانه وتعالى. إذ يقول �?ي كتابه المجيد (ق�?ل لَّا يَعْلَم�? مَن �?�?ي السَّمَاوَات�? وَالْأَرْض�? الْغَيْبَ إ�?لَّا اللَّه�? وَمَا يَشْع�?ر�?ونَ أَيَّانَ ي�?بْعَث�?ونَ) و يقول جل جلاله �?ي سورة الأنعام (وَع�?ندَه�? مَ�?َات�?ح�? الْغَيْب�? لَا يَعْلَم�?هَا إ�?لَّا ه�?وَ وَيَعْلَم�? مَا �?�?ي الْبَرّ�? وَالْبَحْر�? وَمَا تَسْق�?ط�? م�?ن وَرَقَة�? إ�?لَّا يَعْلَم�?هَا وَلَا حَبَّة�? �?�?ي ظ�?ل�?مَات�? الْأَرْض�? وَلَا رَطْب�? وَلَا يَاب�?س�? إ�?لَّا �?�?ي ك�?تَاب�? مّ�?ب�?ين�? ).

كما استنكر النبي محمد التبصير والتنجيم حيث قال (من أتى عرا�?اً �?سأله عن شيء �?صدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً).

من خلال حكم الدين �?ي مسألة التنجيم والتبصير يتبين لنا أن قراءة الك�? �?ي المنام لها دلالة سلبية وربما سيئة وذلك استنادا إلى قاعدة رئيسية من قواعد أصول الرؤيا والتي تقول كل مكروه أو محرم �?ي الشريعة يعتبر مكروها �?ي الرؤى. لذلك اعتبر ابن سيرين قراءة الأك�? �?ي المنام دالة على ضلالة صاحب الرؤيا. وجاء �?ي التأويل: إن العرا�?ين والمنجمين ينطقون بلسان الشيطان لأنهم يدعون معر�?ة الغيب زورا وبهتانا.

قراءة الك�? �?ي المنام لها ن�?س دلالة الساحر والعرا�? وص�? �?ي التأويل بأنه ساحر والسحرة �?ي المنام شياطين والذي يمد ك�?ه لعرا�?ة �?ي الرؤيا �?إنها �?ي اليقظة يستسلم لأهوائه ويزيغ عن طريق الحق.

ت�?سيرقراءة الك�? �?ي منام العزباء

من رأت من ال�?تيات كأنها تجلس إلى عرا�?ة أو مشعوذة �?إنها �?ي يقظتها تأتي منكرا أو إثما. �?إن رأت كأن العرا�?ة تقرأ لها الطالع من خلال خطوط اليد، �?ذلك تأويله كش�? للمستور إذ يستوجب على الرائية أو صاحبة الحلم أن تتوخى المزيد من الحذر وألا ت�?صح عما يجول بخاطرها لأي كان.

خطوط اليد ليست لها أي دلالة محددة �?ي ت�?سير الأحلام وبالتالي لا يجوز تأويلها. بينما تعبر اليد غالباً على ما يصيبه الرائي ويملكه.

والك�? �?ي التأويل كسب، �?إن رأت العزباء كأن امرأة تقرأ لها الطالع من خلال اليد اليمنى �?إنها تبطل عملا أو صنيعا طيبا، أي أنها ت�?سد على ن�?سها أمرا كان لها �?يه خير.

�?إن رأت كأنها تقرأ اليد اليسرى �?ذلك تأويله عمل سيئ يستوجب التوبة والاستغ�?ار لأن اليد اليسرى �?ي المنام تدل على ما يأتيه الرائي من سوء أو إثم ومثل ذلك السرقة والتعدي على مال اليتيم وترمز اليد اليسرى أيضاً إلى المعاصي وارتكاب الاًثام.

لا يجب على العزباء بأي حال من الأحوال تصديق العرا�?ة �?يما تقوله �?إن قالت خيراً �?هو سوء وضير، وإن قالت شرا �?هو خير مقبل نحوها. بمعنى أدق يجب تأويل كلام العرا�?ين والمنجمين بعكس ما يقولون، لأنهم مثلما أشرنا �?ي بداية المقال يتكلمون �?ي الأحلام بلسان الشياطين أو يحدثون الن�?س بما تشتهي والشهوات �?ي التأويل اًثام وخطايا

ت�?سير قراءة الك�? �?ي منام المتزوجه

سواء رأت المرأة المتزوجه كأنها تبسط يدها اليسرى أو اليمنى للعرا�?ة، �?إنها �?ي اليقظة ترتكب زللا أو إثما. لأن أصل اليدين �?ي التأويل الكسب والعمل وقد كره النابلسي والإمام الصادق �?ي تأويلهما لحلم اليد توظي�?ها بغير وظي�?تها التي خلقت من أجلها. على سبيل المثال لا الحصر كره المعبرون جميعا المشي على اليدين وكرهوا أيضاً اللعب بالأصابع أو �?رقعتها وكل �?عل تأتيه اليد �?ي المنام غير العمل والكسب (قبض المال) يعتبر �?ي التأويل بهتانا وباطلا.

من هذا المنطلق كره المعبرون بسط الأيدي والأك�? للعرا�?ين والعرا�?ات �?إذا رأت المرأة المتزوجه كأنها تستقبل عرا�?ة �?ي بيتها لقراءة الك�? والطالع �?إنها �?ي يقظتها تخالط امرأة صاحبة ضير وسوء.

العرا�?ة �?ي منام المتزوجه يمكن أن تشير إلى امرأة حسودة أو دنيئة وربما دلت أيضاً على ال�?اجرات وال�?اسقات من النساء.

العرا�?ة �?ي منام المرأة المتزوجه قد تدل أيضاً على امرأة من حولها تسعى إلى الت�?رقة بينها وبين زوجها �?إن هي مدت لها ك�?ها لتقرأه �?إنها قد تنال منها ضيرا وسوء

ت�?سير قراءة الك�? �?ي منام الحامل

المرضى والحوامل يقع دائماً استثنائهم �?ي التأويل لأن أحلامهم غالباً ما تشير إلى عكس التأويل الذي يخص الأخريات من النساء.

لا تعد العرا�?ة مكروهة �?ي منام الحامل بل يجب �?قط الأخذ بنقيض ما تقوله إن كان �?ي كلامها سوء �?إن أخبرت الرائية مثلاً بأنها سو�? تنجب الولد �?إنها بإذن الله تضع الأنثى والعكس �?ي هذا السياق صحيح.

�?إن كانت الرائية مريضة أو مهمومة أو كان زوجها سجينا �?إن رؤيتها لقراءة الك�? أو الطالع لا تعد سيئة ويمكن �?ي هذا السياق تصديق العرا�?ات إن كان �?ي كلامهم ما يدل على التعا�?ي أو زوال الهموم

ت�?سير قراءة الك�? �?ي منام المطلقه و الأرملة

الأحلام والرؤى تؤول بص�?اتها �?ي اليقظة، �?ما يعده الدين محرما أو منكرا �?ي اليقظة هو �?ي المنام مكروه. وقراءة الك�? تعد من بين الأ�?عال السيئة وبالتالي �?هي مكروهة �?ي منام المطلقات والأرامل من النساء.

�?من رأت منهن كأنها تذهب إلى عرا�?ة وتبسط لها يدها حتى تكش�? لها الطالع، �?إنها �?ي يقظتها تأتي �?علا سيئا مترديا قد يجلب لها المتاعب والندم.
والعرا�?ة �?ي هذا السياق تؤول بامرأة صاحبة �?تنة أو بدعة وضلالة. وما تقوله العرا�?ة للمطلقه أو الأرملة يصن�? ضمن الأكاذيب والصل�? والباطل. إذ يجب حينئذ توخي الحذر كل الحذر من الوقوع �?ي الزلل أو الخطيئة لأن رؤية السحرة والمشعوذات من النساء تتدل على التعلق بالاًثام والذنوب

ت�?سير قراءة الك�? �?ي منام الرجل

من رأى �?ي منامه كأنه يبسط ك�?ه لعرا�? أو مشعوذة، �?إنه �?ي يقظته يهم ب�?عل أمر �?يه ضرر وسوء. والعرا�?ة عموماً �?ي منام الرجل تدل على امرأة سيئة الطبع دنيئة الخلق تمشي بين الناس بالنميمة أو تسعى إلى الوقيعة. وهي كذلك �?ي التأويل تدل على م�?اتن الدنيا من المحرمات. والمنجم أيضاً مكروه �?ي منام الرجل وهو يرمز مباشرة إلى الشيطان. �?من رأى ذلك يستوجب عليه مراجعة أمر دينه وسلوكه. �?إن كان على ظلالة من أمره ورأى ذلك �?إن منامه يعد تذكيرا له بوجوب التوبة والاستغ�?ار